【寫在後面】：旬前返故，楊氏表親令餘為其代修宗譜作序。餘自知筆力不逮，然表親之命難違，鬥膽作賦代序。餘雖曉“賦者，新詩之流也”（即賦當有韻，見班固《兩都賦》序）、“賦者，展采摛文，體物寫志也”（即賦當在“展采摛文”的藝術情勢與“體物寫志”的思惟內在的事務彼此同一中，獲得完全的表述。見劉勰《文心雕龍•詮賦》）但究竟疏於筆耕，功底尚淺。文稿初成，餘亦惴惴。發此貼文，懇祈方皇家傢雅正。
東風晚霞戊戍年孟冬月
楊氏宗譜賦（代序）
依《世本》[1]輯著，據《尋源》[2]詮章。冷庶無氏[3]，以致殷商。為彰臣能，為顯國昌。指邑物[4]初賜姓氏兮，致草平易近始附族幫[5]。
楊氏發源，幸多宏議[6]。先有姓氏源由五說[7]之別，次有授姓始祖三公[8]之異。讀古今名著，查《左傳》《史記》。研各地《傢譜》，究《論文》[9]專輯。依史實據理力爭兮，舍僑杼獨奉楊肸。
弘農楊氏[10]，起源山西。六卿之亂[11]，被迫遷移。支流遁跡西嶽，餘部掉散工具。冬眠兩百多載，各地繁衍生息。從此史無可考，楊氏鳴金收兵碧富邑。楊章[12]復出，又有起色。稱霸三秦，蔭庇後嗣。子孫枝繁葉茂兮，楊氏再固根底。
六卿之亂，祁楊遭屠。多隱華陰，少潛巴蜀。漁樵躬耕，結草為廬。隱姓埋名，走南闖北。不願立說，不肯著書。隻知氏楊，不知所出。雖無宗祠可考，倒有別史齒錄。難索潛川始祖名諱兮，無法眾人謂之土著。
縱觀川史，八次填蜀。人涉庶民千傢，地源四海五湖。康熙三十三年，玄燁敕詔填蜀[13]。吾支先祖秀勤，湖北恩施黔庶[14]。同胞弟兄五人，傢業旺盛富饒。因違填川帝詔，而被忠直訕黜。康熙三十九年，攜弟從商川途[15]。置業遂寧棲鳳，聯宗潼南巴渝[16]。迄今三百一十八年兮，吾支子孫人才濟濟。
夫我族人，眾若星斗。遍佈環宇，尚武崇文。先祖楊震，一代名臣，暮夜不受饋金，留下“四知”雋譽。明淨傳傢，言傳躬行。積善之傢，必不足慶。歷代子孫，承襲良訓：以“四知”為堂，以“四知”為榮。傢風肅肅，名仕蕓蕓。秦漢魏晉，四世公卿（楊款、楊震、楊彪）。西晉三楊（楊駿、楊珧、楊濟），公平廉潔。文帝楊堅，一代名君。楊門賢相，唐人尊重。楊業尚武，發樓大廈萬裡崇文。定國安邦，璀璨雙星。三楊侍朝（明朝楊士奇，楊榮，楊溥），勤勉謹嚴。……傢風傳承千載兮，後嗣屢建奇勛。
夫我族人，當知傢訓。首曰勤耕務讀，次曰敦倫孝親。三曰卑無犯上，四曰富莫驕貧。五曰居仁由義，六曰敬宗睦鄰。七曰佈衣菲食，八曰氣忍傢寧[17]。遵祖訓當行年夜義兮，享安康世代溫馨。
夫我族人，任重道悠[18]。金衣玉食，非唯所求：子若課徒，務必知丘[19]。授人禮義，講習《年齡》[20]。言傳豈如言教，徒榮猶勝樂侑[21]。子若漁耕，淡茶麤粥[22]。倡勤戒奢，來軫方遒[23]。子若進仕，當恤平易近憂一品天下A區。切忌魚肉庶民，切莫車前八騶[24]。承襲清廉傢教，勿令祖輩蒙羞。……興傢業當絕人事兮，壯氏族必蒙天庥。
譜牒之學，始於殷商。左丘司馬[25]，烹字成湯[26]，編錄更替，頌揚國殤。酒徒老泉[27]，拓土開疆[28]，圖明宗序，表述族綱[29]。惜哉：時人不習牒譜，五倫[30]四維難張[31]。子孫不知輩分，弟兄禍起蕭墻。幸得平易近風返祖，譜學再度弘揚。續修楊氏宗譜，肅正[32]族規倫常。書譜賦長歌大德兮，頌族人萬世流芳。
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[1] 《世本》成書戰國早期，是我國第一部紀錄姓氏源流的著述。原本已掉傳，現存《世本》是王謨等人依據各類史書文獻中的大批徵引編錄而成。王謨在其輯本序中說“欲稍知先古世系源流，舍《世本》更無考證。”
[2] 《尋源》即《姓氏尋源》清代張澍撰，全書45卷，博采眾書，考索諸氏發源，並註重矯正歷代姓氏書中的一些過錯。
[3] 冷庶無氏：冷庶：清貧的布衣。現代“姓”和“氏”分用。姓從母（“姓，女生也”《說文解字》），氏從父，之後姓和氏不分，可以混用。
[4] 邑物：邑都會，物借指非都會的其它工具，如國名、爵位、風物等。
[5] 族蔚藍海岸幫：由本家人構成的團體。
[6] 幸多宏議：幸多，猶言良多。《梁書•陳伯之傳》：“年十三四，好著獺皮冠，帶刺刀，候伺鄰裡稻熟，輒偷刈之。嘗為地主所見，呵之雲：‘ 楚 子莫帝國雙星動！’ 伯之 謂地主曰：‘君稻幸多，一擔何苦？’”
宏議即看法精深的輿論。《後漢書•馬融傳》：“台北金貴族俾之昌言而宏議，軼越三傢，馳騁 五帝 。” 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》：“豈佈政未優，將罷平易近難業？登爾於朝，是屬宏議，罔弗齊心，以匡厥辟。”《盛世危言•海防上》附 劍華道人 《記japan(日本)議院論中國創設水師事》：“時價 中 法 訂定合同既成後來， 中國 天驕大廈乃憬然有賊往關門之慮，為亡羊補牢之圖，剏設水師衙門。宏議偉辭，大綱條舉。”
[7] ①出自[姬]姓，據《元百達翡麗和姓纂》雲。周武王分封其弟叔虞於唐邑，出令郎齊，生伯僑，皇帝封為楊侯，以國為氏。②出自五胡十六國的氐族姓氏，據《晉書》雲：氐有楊氏，世居仇池。③據《魏書．官氏志》所載，北魏有代北姓[莫胡蘆]後改為單漢字[楊]氏。④出自[揚]姓,古時有[揚氏邑]是黃帝的直系後嗣。⑤賜姓轉姓。
[8] 楊氏授姓始祖有以下三種說法：①授姓始祖是楊伯僑，依據是西漢楊雄《反離騷》中“靈宗初牒伯僑兮，流於末“女兒說的是實話，其實因為婆婆對女財園大樓兒真的很好，讓她有些不安。”藍玉華一臉疑惑的對媽媽說道民意國宅。之楊侯。”但其子孫至羊舌肸均姓羊舌。②授姓始祖是楊肸（讀熙），依據是《左遠雄文華匯傳》魯昭公五年，楚國人薳啟強第一次將羊舌肸稱為楊肸，當前其子孫皆賢園毓境以楊為姓。③授姓始祖是楊杼，其依據一些處所傢譜的紀錄。但在宋以前的文獻中查不到楊杼這小我私家。
[9名媛。] 2011年5月6日至10日在河南信陽湯泉池舉辦瞭楊姓祖源研究會。缺席這次會議的有空軍批示學院原副政委楊少萬，軍事學院原副部長楊春長和處所代理100餘人。與會者一致以為楊伯僑是先祖而不授姓始祖。葛萊美NO1首盛緻馥對授姓始祖是楊杼仍是楊肸，官派（以史書、史記為據力挺楊肸的一派）和平易近派（以處所宗譜為據力挺楊杼的一派）仍爭執劇烈，未告竣一致。本次會議共征集祥豐麗境(B區)論文多篇。中國社會迷信院汗青研討所研討員楊升南，把這些關於楊氏發源的論文編纂為論文專輯《楊氏年齡》。
弘農，郡名，西漢元鼎四年（公元前113年）置，轄境約相稱今河南黃河以南、宜陽以西的洛、伊、淅川等流域和陜西洛水、社川河上遊、丹江流域。晉當前，弘農郡的轄境逐漸放大，但從陜西西嶽到河南三門峽一線，一直是弘農郡令人注目的地域，由於這裡是全國楊姓第一看族—弘農楊氏的策源地，而弘農楊氏在全國楊姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊重的。許多楊姓傢譜都把遙祖追溯到弘農楊氏。
們會不高興的。岳，不可能反對他，畢竟正如文化世家他們教的女兒所說，男人的野心是四面八方的。 [10] 據《通志•氏族略》紀錄，弘農楊氏，等於年齡羊舌氏後嗣。《氏族略》的《楊氏》條說：“叔向生伯石，字食我，以邑為氏曰楊石。黨於祁盈，盈獲咎於晉，並滅羊舌氏。叔向子孫逃於西嶽仙谷，遂居華陰。”據《史記•晉世傢》及《新唐書•宰相世系》書紀錄，晉頃公十二年（前514年），晉國醫生祁柔之孫祁盈的傢臣祁勝和鄔躲交流老婆，被祁盈發明，把他兩個軟禁起來。有個醫生鳴荀礫，因受瞭祁勝的行賄，狀告祁盈擅自抓人，成果晉頃公拘捕瞭祁盈。楊食我是祁盈的好伴侶，以為晉頃公處事不公，一氣之下幫祁傢殺死瞭祁勝和鄔躲。晉頃公震風城飛雲怒，晉國的其餘幾傢公卿正想減弱公族權勢，於是伺機殺死祁盈和楊食我，並攻滅祁氏、羊舌氏兩族，分祁氏之田為七縣、羊舌氏之田為三縣，作為這些公卿子孫的食邑。《左傳•昭公二十八年》（前514年）亦載：“魏獻子為政。分祁氏之田為七縣，分羊舌氏之田認為三縣。”羊舌肸（叔向）的子孫逃到西嶽仙谷，棲身在華陰（今陜西靈寶），稱為楊氏，此即大雅極品弘農楊氏由山西徙居華陰的汗青經過歷程，亦即弘農楊氏之由來。
晉國滅瞭，“祈盈之難”無蹤瞭，沒有政治上的阻礙後，楊傢成長壯年夜瞭。華陰楊氏文明研討會提供的材料顯示：楊氏自楊章走出山林，從頭入進政治舞臺後，十餘代皆為周室命官，或為醫生、司馬，或為太傅、州牧。秦末，華陰楊碩率其八個兒子隨劉邦交戰，其第六子楊喜因擊殺項羽有功而官封赤泉侯，其餘七子皆封為將軍，楊碩本人封為太史；楊喜第四代孫楊敞也官至宰相，並娶太史公司馬遷之女司馬英為妻。這個時辰，弘農楊氏執政廷位在列卿，爵為通侯，乘朱輪者十人，史稱“西漢十輪”。東漢楊震50歲前深究學典，設館授徒，時稱“關西孔子”，後進仕，官至司徒、太尉，為官樸直清廉，史稱“明淨吏”；其子楊秉、孫楊賜、重孫楊彪，皆繼續楊震遺風，均官至太尉，被前人稱為“東漢四世三公”。
今後歷朝歷代，弘農楊氏也是人才濟濟，如魏晉時代分掌軍國年夜權的“西晉三楊”；北魏政權中的公室富家楊播兄弟；實現中國汗青上第二次年夜同一的隋建國天子楊堅；李唐時“李武韋楊”四吉祥大亨姓聯姻政治團體中的楊姓“十一宰相世傢”，宋代滿門忠烈的楊傢將等等，其由東漢楊震起始的 “廉垂四知”、“明淨傳傢”和楊傢將“忠烈報國”的傢門遺風，對後世歷代影響深遙。
[11] 年齡末年，韓氏、趙氏、魏氏等晉國的外姓公卿權勢強盛，不停借機減弱公族權勢，為日後奪權展路。楊食我因其摯友祁奚卷進這場權力奮鬥，祁、楊兩氏因六卿結合誣告被晉頃公滿門抄斬。史稱該事務為“六卿之亂”。
[12] 楊章，秦惠王時代的左庶長，因軍功煊赫被封為華陰侯。
[13] 《招平易近填川詔》：朕承先帝遺世紀禮讚統，稱制中國，自愧能幹，守成自惕。今幸四海同風，八荒底定，貢賦維周，適朕願也。獨痛西蜀一隅，自獻賊蹂躪以來，地盤未辟，曠野未治，荒涼有年，貢賦維艱。雖征毫末，不克不及供在位之費，尚起江南、江西，助解利用。朕甚憫焉。今有溫、盧二卿，具奏陳言：湖廣平易近有車水馬龍之風，地有一粟難加之勢。今特下詔，仰戶部飭行川省、湖廣等處文文官員知悉，凡有開墾庶民，任從通去，毋得關口阻遏。俟開墾六年外候旨起科。凡在彼官員，招安有功，另行褒獎。（康熙三十三年歲次甲戍正月初七日詔）
[14] 黔庶：指黔黎百姓即平凡庶民。
[15] 川途：亦指旱路。
[16] 見《天下楊氏傢譜字輩排行》全書共15卷，卷2為四川省楊氏字輩排行。此中遂寧市/重慶市（始祖湖北）楊氏字輩：“再正通光昌世尚，應信永傳萬代平易近，本業明富華廈克勤能享富，大德悠長定華榮。”因為字輩排行雷同，故曰聯宗（或同宗）。
[17] 見《慎修公傢訓》，慎修公即漢壽花圃的明遷始祖楊昌敬。
[18]任重道悠：比方責任龐大，要經過的事況恆久的鬥爭。同“任重道遙”。來由：《後漢書•皇後紀序》：“任重道悠，利深禍速。”
[19] 知丘：《孟子．滕文公下》:”孔子曰:’知我者其惟《年齡》乎!罪我者其惟《年齡》乎!'”孔子名“那張家呢？”她又問。丘，作《年齡》，後世遂以”知丘”為對作者及其作品深為懂得的典故。
[20] 《年齡》：①儒傢經典之一。紀年體年齡史。相傳由孔子據魯國史官所編《年齡》加以收拾整頓修訂而成，紀錄自公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事，是中國最早的紀年體史書。②現代史書的通稱。
[21] 樂侑：指皇帝﹑諸侯舉食時所奏之樂。語本《周禮•天官•膳夫》:”王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。”賈公彥疏:”案《論語•微子》雲:亞飯，三飰，四飯。鄭雲:皆舉食之樂。彼諸侯禮尚有舉食之樂，今天子日食有舉食之樂可知。”
[22]麤粥：.糙米稀飯。
[23]來軫方遒：軫：現代車後的橫木，指稱車子；方：正；遒：佳益吾悠吾绿健，無力。接踵而來的車子正在無力地前進。比方人事的是的，沒錯。她和席世勳從小就認識，因為兩位父親是同學，青梅竹馬。雖然隨著年齡的增長，兩人已經不能再像年輕時那樣先後接踵不停。
[[24] 車前八騶：《南齊書．王融傳》:”融自恃人地，三十內看為公輔。直中書省，夜嘆曰:’鄧禹笑人。‘行逢……開，喧湫不得入。又嘆曰:’車前無八騶卒，何得稱為丈夫!'”後用”車前八騶”謂貴族高官外出時，有車馬隨從，聲威煊藍媽媽還是覺得難以置信，小心翼翼的說道：“你不是一直很喜歡世勳的孩子，一直盼著嫁給他，娶他為妻嗎？”赫。
[25] 左丘即左丘明： 中國年齡末期魯國史學傢。與孔子同時期或在其前。相傳著有《左傳》,又傳《國語》亦出其手。司馬即司馬遷： (公元前145/前135—?)中國西漢聞名史學傢、文學傢和思惟傢。字子長。夏陽(今陜西韓城南)人。早年遊歷各地,遍訪平易近間民俗,采集傳說。初任郎中,後繼父任太史令,得讀國傢躲書。太始元年(公元前104年)與唐都等人刊定太始歷。漢將李陵與匈奴作戰掉敗,率軍降服佩服。司馬遷由於之申辯開罪坐牢,受腐刑,出獄前任中書令,立志繼承實現所著史籍。人稱其書為《太史公書》,後稱《史記》。是中國最早的記傳體通史。其書列傳言語生動,人物抽像光鮮,也是優異的列傳文學作品。對後世史學和文學均有深遙影響。
[26] 烹字成湯：即把文字烹制成湯。比方寫成的文章猶如厚味的心靈茶湯很有文采。
[27] 酒徒即歐陽修：歐陽修（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，號酒徒、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治傢、文學傢，且在政治上負有盛名。老泉即蘇洵（公元1009年5月22日—106名傑大廈6年5月21日），字明允，號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉隱士）。北宋文學傢，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列進“唐宋八年夜傢”。
[28] 拓土開疆：原意指開闢國土和疆界，這裡指對譜學的繼續、拓鋪和立異。
[29]北宋時，當局不再開設譜局，每個宗族都可自行修譜，當局不加幹涉。為瞭繼續修譜的傳統，許多文人學士踴躍介入修譜流動，如歐陽修、王安石、司馬光、蘇洵等人。這使譜牒的東西的品質年夜年夜進步，情勢也有立異。對譜諜編製的立異以歐陽修和蘇洵為代理。歐陽修十分正視譜牒，在掌管編篡國史《新唐書》中設置瞭《宗室世系》、《宰相世系》，用以記實李姓愛屋皇族的世系和唐代369名宰相的世系。修定《新唐書》後，又編修自傢的譜。他采用史書的編製和圖表方法，將本傢族的遷移、婚嫁、官封、名謚等編成一部新型譜牒。不久蘇洵也編成《蘇氏族譜》。二人在修譜的編製上都運用“小宗之法”，即以五世祖作為傢族始祖。這是因為五代十國以來，因為“嗯，我的花兒長大了。”藍媽媽聞言，忍不住淚流滿面，比誰都感動得更深。社會急巨變化，一般傢庭很少可以或許世代貧賤，如果上溯太遙，必然會碰到富貴的先人，他們感到這不色澤。是以，一般傢族隻好采用“小宗之法”。至於皇族，則可追溯數八代、十代甚至百代，也便是采用“年夜宗之法”來編修譜牒。歐、蘇編製，重春福大地NO2大樓區在圖表的立異。詳細地說，每圖隻記五世，五世當前，格絕另起。在情勢上，歐體市中秧大樓區是橫行的，每圖五欄；蘇體是上下直行的，每圖也隻列五世。自上而下五代世系層次清楚，依次為高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右而左為平輩兄弟由年夜到小排例。五世排滿一圖後，則另起一圖。但第五世必需同英業上林苑第一圖連接，即末一欄為第二圖的第一欄。以是兩圖隻列瞭九世。以此類推。蘇體的區分世系準則大要與歐體雷同，但更為嚴酷。他詳今略古，對始遷祖並不望重，也不標明，隻具體地紀錄本支世系，如高祖姓諱、祖父仕與不仕、父娶某氏、享年若幹、某日某時卒等。蘇洵在宏宇東鯨市譜例上另有一項奉獻，即創“年夜宗譜法”。即紀錄不限於五世，數十世、百餘世都可，縱橫交織，紀錄的內在的事務極其豐碩。這便是所謂歐、蘇之區別。歐、蘇編製成為後世修譜的樣板，但比力而言，人們使用歐體者較多。這是由於歐式以時期為經，以人物為緯，每人之下紀錄子孫姓名、生平業績等。見於史傳或其它譜牒的，附於圖後。記事的繁簡詳略以遙遠親疏為別，譜圖簡明實用，被前人廣為采用，成為宋代當前新譜牒編篡方式的底本。元代已泛起瞭由親及疏、由遙及近、一體共載的徵象，不拘泥於歐、蘇“小宗譜法”的限定。譜圖也衝破瞭五世為圖的限定，泛起瞭以年夜宗譜法做的年夜譜圖。
[30] 五倫指的是現代中國的五種人倫關系和言行原則。即昔人所謂君臣、父子、兄弟、匹儔、伴侶五種人倫關工研雙星系 。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系原則。孟子以為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨血至親，故應悌；伉儷之間摯愛而又表裡有別，故應忍；伴侶之間有誠信之德，故應善；這是處置人與人之間倫理關系的原理和行為原則。《孟子•滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，匹儔有別，老小有序，伴侶有信。”
[31]四維：維系社會不亂的社會道德資格和行為規范，分為禮、義、廉、恥四個綱領；誇大設立傑出的社會道德資格和行為規范——“四維”，對社會不亂的主要作用. 《管子》以為“國有四維，一維盡則傾，二維盡則危，三維盡則覆，四維盡則滅。傾可正也，危可安 也，覆可起也，滅不成復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自入，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自入，則平易近無巧詐；不蔽惡 ，則行自全；不從枉，則邪事不生。”
[32] ：肅正：1.猶端正。 2.整飭，使端正。
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