陳明師長教師再次赴通推動儒學文明進校園、進鄰里

通訊員：胡瑜伽場地子佩

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初五日己巳

           耶穌2015年4月23日

 

 

 

儒家網訊 在江蘇省首屆“全平易近閱讀日”即將到來之際，4月21日上午，南通市崇家教川區儒學文明進校園啟動暨戰爭橋街道“社區儒瑜伽教室學”課題開題儀式在躍龍橋小學舉辦，首都教學場地師范年夜學哲學系傳授、首都師范年夜學孔教研討中間主任陳明傳授，深圳孔圣堂主事、曲阜儒家文明聯合會會長周北辰師長教師，以及崇川教體局黨工委書記、局長王根寶，戰爭橋街道黨工委書記、人年夜工委主任陸志明、躍龍橋小學吳霞校長以及戰爭橋街道社區任務人員、知止堂義學義工老師、南通科技職業學院國學社學生參私密空間加了活動。

   

今后，崇川區教體局將在私密空間各小學引進“知止堂義學”作為傳播儒學團隊，積極推進優秀傳統文明進教學場地校園、進課堂。在啟動儀式上，王根寶局長做了熱情瀰漫的講話。他說，此次儒學文明走進躍小是一次打造學校精力文明窪交流地的無益嘗試。個人空間他盼望學校要高度重視，積極共同，加強宣傳，認真推廣，增教學場地強全體師生學習踐行優秀傳統文明的主動性和自覺性，充足發揮“知止堂瑜伽場地義學”共享會議室的示范引領感化，瑜伽教室讓學生通過對國學經典的學習和浸潤，把傳統經典中的正能量與社會主義焦點價值觀結合起來，做到“知行合一，學乃至用”，使此次一起配合教學成為崇川區儒學文明進校園的典范。躍小吳霞校長表現，要以儒學文明進校園活動為載體，把學習儒學文明納進校園文明建設和德育任務計劃，盡力做到“四結合”，即與培養美德少年交流相結合，與創建誠樸書噴鼻校園舞蹈教室相結合、與情境閱讀文明建設相結合，與學生家庭教導相結合，從而晉陞辦學內瑜伽教室涵品質，創樹國學教導教學學校特點。

   

啟動儀式上，陳明傳授、周北辰師長教師、王根寶局長、吳霞校長還一同為“儒學課堂”及“鄰里儒學書架”揭牌，陳明傳授、周北辰師長教師還代表儒家網向社區贈送了儒學書籍。戰爭橋街道陸志明書記說，本年1月，來自北京的3位儒學傳授蒞臨戰爭橋街道北濠東村社區，為知止堂義學總結出“2+N共享會議室”的社區儒學形式，“儒學課堂”及“鄰里儒學書架”是對該形式的實踐和推廣，并盼1對1教學望能獲得更好的社會效益。

    

來自南通科院的學生志愿者代表卞凡旺同學說，感謝知止堂義學和南通科院給予我們年夜學生鍛煉成長的機會，同時感謝戰爭教學場地橋街道和躍龍橋小學的領導和老師，給我們供給這么好的為社瑜伽場地會服務和奉獻的平臺。盼舞蹈教室望列位領導信賴我們、支撐我們，作為青年會議室出租志愿者，我們必定會擔負起社會給予的重擔和領導們囑托的盼望，積極投身于國學傳播的活動中往，在奮斗和奉獻中進步自我，完美自我。

    

   

講座場地

家教

活動最后，科院國學社志愿者楊玲、劉松兩位同學還帶領躍小三年級的交流小弟弟小妹妹們親身經歷了一堂別舞蹈教室具共享空間一格共享空間、生動風趣的國學微課堂。

   

 

責任編輯：葛瑜伽場地燦燦

 

為貫徹落實優秀傳統文明“兩創”方針，服務“濟南泉·城文明景觀”申遺任務，包養網宣傳濟南處所史志知識，引導廣年夜國民群眾知史愛黨、知史愛國，在新年來臨之際，中共濟南市委黨史研討院（濟南市處所史志研討院）主辦、濟南市方志館承辦的“學歷史 知濟南 愛濟南”——迎新年濟南史志知識興趣答題活動上線啦！

問答共有100題，以濟南處所黨史和史志文明為主，在愛濟南客戶端和“濟南史志”公眾號分5期舉辦，中共濟南歷史網、濟南市情網同步舉行。

歡迎大師踴躍參與答題。

濟南史志知識興趣100題

一、單項選擇題

1．“濟南”這包養網 花園一名稱正式出現是在

A．年齡戰國 B．秦朝 C.西漢 D．明朝

2．北宋時期，對濟包養南城市建設做出凸起貢獻的是

A．王安石 B．蘇軾 C．曾鞏 D．蘇洵

3．“濟南劉家工夫針鋪”是中國最早的商標，它出現在

A．漢朝 B．唐朝 C．宋至於家裡用的食材，每五天就會有人專程從城里送過來，但因為我婆婆個人愛吃蔬菜，所以還在後院搭了一塊地種菜為自己，朝 D．明朝

4．百家爭鳴中，提出“渾天說”的濟南科學家是

A．墨子 B．鄒衍 C．孟子 D．莊子

5．龍山文明的重要特征是

A．黑陶 B．彩陶 C．紅陶 D．紫陶

6．“濟南二安”分別指的是

A．辛棄疾 李清照 B．辛棄疾 蘇軾

C．李包養包養行情清照 李開先 D．蘇軾 張養浩

7．下列哪部歷史著作不是由張起巖主編的

A．《宋史》 B．《遼史》 C．《金史》 D．《明史》

8.年齡時期的齊晉鞍之戰中，出現的歷史名泉是

A.趵突泉 B.馬跑泉 C.華泉 D.舜泉

9.酈道元《水經注》中載“單椒秀澤，不連丘陵以自高”，指的包養是

A.千佛山 B.馬鞍山 C.鵲山 D.華山

10.年夜明湖歷下亭有杜甫名句“海右此亭古，濟南名流多”，為何人所書

A.何紹基 B.金棻 C.劉鶚 D.啟功

11.上面選項中，作者包養網與文字對應正確的是

A. 酈道元：齊多甘泉，冠于全國

B.曾鞏：根源上奮，水涌若輪

C. 于欽：濟南山川甲齊魯，泉甲全國

D.蘇軾：王屋流來山下泉，清波聊酌思泠然。

12.《年齡》載魯桓公十八年（公元前694年），“公會齊侯與濼”，此中“濼”指

A.平陵 B.趵突泉 C.濟水 D.濼口

13.上面哪一個傳說故事與年夜舜有關

A.孝感動天 B.鞭打蘆花 C.開天辟地 D.涿鹿之戰

14.下列哪一項與曾鞏無關

A.興修水利，奠基了濟南的山泉湖河城的城市格式。

B.圍繞濟南的泉、湖，建築了良多亭臺橋榭。

C.寫有專文，對歷山、濼水進行了周詳的考證。

D.開鑿了小清河，將濟南的泉水引到濟水故道。

15.“家家泉水進清河，千里長流到海波，歷下堪稱全國最，河源出在市心窩。”此詩的作者是

A.徐北文 B.老舍 C. 嚴薇青 D.孔孚

16.清代濟南府詩人王培荀在其文集中說：“濟南固多名流，流寓亦盛。如唐之李、杜，宋之蘇、黃、晁、曾， 無不游覽流連。”其文集為

A.《抱樸集》 B.《鄉園憶舊錄》 C. 《包養網歷乘》 D.《濟南水記》

17.杜甫的名句“海右此亭古，濟南名流多。”出自

A.《春看》 B.《陪李北海宴歷下亭》

包養C. 《月夜憶舍弟》 D.《江南逢李龜年》

18.下列哪個選項是濟南外鄉詩人所做

A.若到濟南行樂處，城西泉上最關情。

B.三尺不用高山雪，四時常吼半空雷。

C. 石蟠水府色蒼蒼，深處渾如黑虎躲。

D.濼水發源全國無，高山涌出白玉壺。

19.濟南老八景之首為

A.錦屏春曉 B.鵲華煙雨 C. 趵突騰空 D.歷下秋風

20.關于舜耕歷山的記載，最早見于

A.《年齡》 B.《詩經》 C. 《禮記》 D.《墨子》

21.上面哪一位醫者是濟南人

A.扁鵲 B.華佗 C. 張仲景 D孫思邈

22.濟南明代文學史上有一個新的文學門戶，史稱”后七子”，下列不在此列的是

A.李攀龍 B.王世貞 C. 謝榛 D.邊貢

23.上面贓官廉吏中，其事跡與人物對應正確的是

A.：韓韶：淨水別駕 B.趙軌：辭官留駒

C. 崔從：四朝良佐 D.范丹：甑中生塵

24.萊蕪舊有“一門三進士，節制與謹嚴”的說法，上面哪一位不在三進士之中

A.吳鴻洙 B.吳鴻功 C. 吳暐 D.吳來朝

25.唐天寶四年（745年）的炎天，發生在濟南歷史上的一次“風云際會”，此中不包含

A.李邕 B.李之芳 C. 杜甫 D.李白

26.濟南長久燦爛的歷史文明為蒲松齡創作《聊齋志異》供給了靈感和素材，上面哪一個故事與濟南無關

A.《公孫九娘》 B.《云翠仙》 C. 《狐諧》 D.《小青》

27.包養網“婉約以易安為宗，豪邁唯幼安稱首”這一評論出處哪位歷史人物的評價，是何人所言？

A.邊貢 B.李攀龍 C. 王士禛 D.張養浩

28.有濟南的“唐三躲”之稱的是

A.義凈 B.法顯 C. 慧能 D.有權力的村婦力量！”法躲

29.下列包養網心得不是濟南歷史上唐代開國名將的是

A.秦瓊 B.程知節 C. 羅士信 D.王世充

30.李白有詩云：“請纓不系越，且向燕然山”，稱贊的是誰？

A.辛棄疾 B.楊深秀 C. 曹植 D.終軍

31.先秦時期，濟南出現了一位陰陽五行學派年夜師包養網是

A.鄒衍 B.鄒忌 C. 鄒陽 D.騶虞

32.下列不屬于濟南飲食行業老字號的是

A.匯泉樓 B.聚豐德 C. 老玉記 D.聚樂村

33.濟南素有“曲山藝海”之稱，下列不屬于濟南的選項是

A.評書名家傅太臣 B.琴書年夜師鄧九如

C. 山東年夜鼓泰斗謝年夜玉 D.楊氏快板創始人楊立文

34.標志山東高級教導的開端是

A.1905年，濟南師范學堂增設優級師范科

B.190包養網價格7年，提學使羅正鈞倡導改進私塾教導

C.1905年，山東高級學堂開始招收高級正科

D.1903年，張之洞擬定《奏定學堂章程》

35.下列哪個戰役是國民束縛軍霸佔包養敵人重點設防的年夜城市的開始，也是蔣介石以年夜城市為主的“重點防御”體系總崩潰的開始，指的是

A.萊蕪戰役 B.濟南戰役 C.孟良崮戰役 D.淮海戰役

36.濟南第一個研討、宣傳馬克思主義的團體是

A.康米尼斯特學會 B.歷下書會 C.勵新學會 D.濟南勞動學會

37.山東第一個產業工會是

A.濟南年夜槐樹機廠工會 B.津浦鐵路濟南機廠工會

C.濟南機廠工人俱樂部 D包養.濟南膠濟鐵路工會

38.學者桂馥《潭西精舍記》中寫道：“歷城西門外唐翼國包養網公故居，一夕化為淵，即五龍潭也。”在這段記述中作者提到了哪位歷史人物的唐翼公是指

A.程咬金 B.房彥謙 C.秦瓊 D.羅士信

39.王漁洋四首《詠柳》詩曾轟動了詩壇，境界優美，意味蘊藉，雖寫盡秋柳百般風情，卻通篇不見一個“流柳”字。上面那個選項不是其《詠柳》詩中的詩句

A.改日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。

B.娟娟涼露欲為包養霜，萬縷千條拂玉塘

C.稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。

D.桃根桃葉鎮相連，眺盡平蕪欲化煙

40.被譽彩秀無奈，只得趕緊追上去，老老實實的叫著小姐，“小姐，夫人讓您整天待在院子裡，不要離開院子。”為濟南相聲藝術的堅強陣地的是

A.啟明茶社 B.晨曦茶社 C.悅來茶社 D.明湖居

41.1931年中秋節，年夜觀園正式開業。“年夜觀園”園名是由那位濟南有名書法家題寫

A.金棻 B.尹鵬舉 C.王鴻鈞 D.黃固源

42. 1949年，中華國民共和國成立以后，濟南的第一次國慶集會是在那里舉行的

A. 商埠區 B.天橋 C.泉城路 D.張莊機場

43.1957年共青團路建成后的定名，與濟南市一位通俗共青團員的建議有關，他是

A. 崔希坤包養網價格 B.崔承乾 C.劉玉鏡 D.崔西棟

44. 黃河道域獨一沿海省份的省會城市是

A.杭州 B.上海市 C.濟南市 D.南京市

45. 濟南設郡是哪個朝代

A.年齡戰國 B. 漢朝 C.唐朝 D.明朝

46.描寫濟南最著名的兩句詩“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是誰寫的

A.李白 B.劉鳳誥 C.杜甫 D.趙孟頫

47.濟南市被之為“海岱都包養平台推薦會”，海岱是指

A.東海與岱廟 B.黃海與泰山 C.渤海與泰山 D渤海與岱廟

48.濟南郡在哪個時期，包養網由東平陵城西遷歷城

A.唐朝 B.西晉 C宋朝 D明朝

49.上面哪位天子執政期間，將山東布政司治所遷至濟南，確立了濟南作為山東政治中間的位置

A.朱元璋 B. 朱允炆 C. 朱棣 D.朱瞻基

50.誰在濟南主政期間自開商埠，成為我國較早自立開埠的內陸城市之一

A.曹操 B.韓復渠 包養網C.袁世凱 D.王耀武

51.描寫趵突泉最有氣勢的“云霧潤蒸華不注，波濤聲震年夜明湖”是誰寫的

A.曾鞏 B.趙孟頫 C.李清照 D.辛棄疾

52.“海右此亭古，濟南名流多”是誰的詩句

A.李白 B.曾鞏 C.杜甫 D.趙孟頫

53.“看聞問切”四診法和針灸療法的發明者是

A.扁鵲 B.李時珍 C.華佗 D.張仲景

54.西漢時期，對《尚書》傳承譜系的樹立做出凸起貢獻的經學年夜師是

A.賈誼 B.蕭何 C.伏生 D晁錯

55.《鵲華春色圖》是一幅曠世名作，現保留在臺灣“故宮博物院”，其作者是

A.曾鞏 B.劉鳳誥 C.杜甫 D.趙孟頫

56.“家家泉水，戶戶垂楊”這句話的出自下列哪位作家的作品

A.李清照 B辛棄疾 C.劉鶚 D.老舍

5。”7. “唐宋八大師”的“宋六家”中沒有到濟南的

A.歐陽修 B.王安石 C.蘇軾 D.蘇轍

58.趵突泉是濟南的三年夜名勝之一，最早將“趵突”這一名稱用文字記載下來的是

A.曾鞏 B.趙孟頫 C.曹操 D.王士禛

59.“泉城明珠”是指

A.趵突泉 B.珍珠泉 C.黑虎泉 D.年夜明湖

60.“為伴侶兩脅插刀”的唐朝名將說的是

A.程知節 B.秦瓊 C.羅士信 D.單雄信

61.濟南第一座博物館是

A.廣智院 B包養.籍書園 C.小廣冷 D.秋柳園

6包養2.寫下“濟南瀟灑似江南”流傳千古的名句，且從未到過濟南的是

A.黃庭堅 B.晁補之 C. 朱熹 D.米芾

63．1928年japan(日本)制造“濟南慘案”的目標是

A.培植新的代表人 B.禁止南京國平易近當局北伐

C.向奉系軍閥施壓 D.鎮壓中國國民的反日斗爭

64．聯盟會山東支部的負責人是

A.徐鏡心 B.劉冠三 C.孫寶琦 D.王永福

65．濟南共產主義小組的創始人是 ①王盡美 ②鄧恩銘 ③劉謙初 ④馬保三

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

66．1925年～1928年間，擔任山東督軍的是

A．張作霖 B．張宗昌 C．韓復榘 D．吳佩孚

67．抗戰時期，被譽為“長清的延安”的是

A.五峰山 B.蓮臺山 C.年夜烽山 D.小魚山包養網

68．束縛濟南的主力部隊是

A.東北野戰軍 B.華北野戰軍 C.華東野戰軍 D.華夏束縛軍

69．為濟南束縛閣親筆題詞的是

A.毛澤東 B.粟裕 C.陳毅 D.許世友

70．1958年全包養國最早的國民公社出現在濟南的

A.北園 B.歷城 C.章丘 D.長清

二、多項選擇題（每題2分，共20分）

1.濟南三年夜名包養勝

A.趵突泉 B.五龍潭 C.年夜明湖 D千佛山

2.年夜明湖古時候曾稱

A包養網.歷水陂 B.蓮子湖 C.西湖 D.歷山湖

3.濟南四年夜包養網心得泉群是指

A.趵突泉泉群 B.黑虎泉泉群 C.珍珠泉泉群

D.五龍潭泉群 E.百脈泉泉群

4.千佛山原來也曾稱

A.年夜舜山 B.舜山 C.歷山 D.舜耕山

5.下列屬于濟南非物質文明遺產的是

A.梆鼓秧歌 B.商河鼓子秧包養網歌 C.花鞭鼓舞 D.濟陽鼓子秧歌

6.清末山東巡撫丁寶楨是有名的“中興名臣”，他的歷史功績重要是

A.管理黃河 B.誅殺權閹 C.興辦洋務 D.創辦年夜學堂

7.濟南自開商埠的主要意義和影響

A.爭自立之權，為平易近族工商業創造傑出發展環境

B.以鐵路樞紐地區為啟動點，為區域經濟發展供給動力

C.使這座陳舊的封建城市向近代工商業城市轉變

D.加快了傳統文明與現代思惟的融合

8.下列屬于辛亥反動山東義士的是

A.徐鏡心 B.劉溥霖 C.薄子明 D.陳天華

9.西晉永嘉年間，濟南郡郡治遷到了歷城。遷移的緣由是

A.黃巾軍攻擊東平陵城，形成的毀滅性破壞

B.東平陵城的天然環境發生了變化，水源缺乏

包養

C.該區域發生了很年夜的洪災和內澇

D.當地貴族的遷移促進了郡治的變化

10.城子崖龍山文明遺址的發掘的主要意義

A.宣佈了“中國文明西來說”的破產

B. 是有史以來山東省最年夜的一次考古發掘

C.是中國考古學最早的科學發掘

D.中國考古學者初次對史前遺址進行有計劃有目標的年夜規模發掘

三、判斷題（每題0.5分，共10分）：

1.印度詩人泰戈爾曾經游歷過濟南。

2.乾隆年間就明確的提出“濟南名泉甲全國”。

3.濟南是國內最早創建共產黨晚期組織的城市之一。

4.濟南舊城有“三山不顯，四門不對”的說法，此中三山是指歷山、灰山、鐵牛山。

5.曹操曾經在濟南任過國相。

6.位于歷城區柳埠鎮的四門塔是中國現存最早的單層亭閣式古塔。

7.靈巖寺在唐初已經是“海內四年夜名剎”之一。

8.濟南域內的齊長城，是我國現存最陳舊的長城，有 “中國長城之父”之包養行情稱。

9.曹植是建安文學的領袖，在濟南地區內往世。

10.“海右此亭古”這句詩中所說的“此亭”是指現在年夜明湖中的歷下亭。

11.在濟南市的東北部有座華山，歷史上也稱作華不注山。

12.迄今發現的關于濟南地區地名的記載，最早的是甲“姑娘是姑娘，該起床了。”門外突然響起蔡修的輕聲提醒。骨文“濼”字。

13.城子崖位于今章丘區龍山街道巨野河東岸，當地人稱其為“鴨絨城”。

14.東平陵是古縣名，東漢時為平陵邑，為與陜西扶風之平陵城相區別，故稱東平陵城。（錯）

15.神通寺本名朗公寺，為名僧朗公所建，古有“山東第一寺”之稱。

16.在明德王府舊址上興建巡撫衙署的是山東巡撫周有德。

17.趵突泉公園的白雪樓，是為了紀念明代濟南有名詩人李攀龍而建，由時任山東巡撫李秉衡題寫匾額——“白雪樓”。

18.王士禛是清初詩壇的領袖，他不僅創作了大批作品，並且提出了本身的詩學理論——神韻說，對后世詩壇影響極年夜。

19.1964年，珠江電影制片廠在濟南拍攝以年夜反動時代為佈景的故事片《年夜浪淘沙》時，芙蓉街重要的取景地。

20.濼口黃河鐵路年夜橋建成后，命運多舛，在不到四十年的時間里曾被炸毀了四次。

（謎底在5期活動結束后在網站發布，愛濟南客戶端與“濟南史志”公眾號可同步判斷對錯）

  

 

 

 

再現中華射藝，弘揚傳個人空間統禮義

湘潭市舉辦第一屆鄉射禮

作者：米振華（湖南工程學院瑜伽場地教師）小樹屋

來源：作者授權 儒家網 發布

時間：孔子二會議室出租五六六年歲次乙未年四月初四日丁酉

   瑜伽教室        耶穌2015年5月21日

 

 

 

2015年5月17日下戰書會議室出租，由湘潭市傳統文明研討會、湘潭市古蓮漢韻社聯合主辦，湖南工程學院古蓮漢韻社、明德國學社等五個傳統文明學生社團配合承辦的湖南省第三屆暨湘潭市第一屆“鄉射禮”，在湖南工程學院北校區操場舉行，年夜學生們按現代禮儀身著漢服，拿起弓箭，展現我熠熠颯颯之漢家兒郎，輝輝赫赫之中華禮儀，為來自湘潭、長沙、株洲、衡陽、益陽瑜伽場地、婁底等地500多名傳統文明愛好者及各界觀眾呈現了一場別樣的傳統文明盛宴。

 

迎賓儀式后，湘潭市傳統文明研討會副會長上官霏小樹屋非就“鄉射禮”的意義及當代恢復鄉射禮價值進行了介紹。

“鄉射禮”興起于年齡戰國時代，是一種帶有禮儀性質的射箭比賽，每年年齡兩季舉行，融教學會了比賽、禮樂和宴飲等內容，是中國禮儀文明中極其主要的組成部門。在中國傳統儒家文明中，射屬于六藝之一，孔子在《論語》中說“正人無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也正人。”通過“禮”的情勢，將這一武藝晉陞為謙和養性，修身自律的正人之道。于是，揖讓周旋，合樂發矢而成為射禮。

鄉射分為“射”與“禮”兩個部門。第一，射。指比賽時所運用的射箭技藝，禮，指在這項體育運動中所個人空間遵照的比賽規則。《禮記·射義》有云：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己罷了矣。”共享空間這段話直白闡明“射禮”中“射”的個人空間主旨是：“發而不中，反求諸己。”

第二，禮。指的是千百年以來華夏文明中最殘暴的內涵—家教—禮儀之道。“射禮”中的禮隨處可見：賽前，主人（比1對1教學賽主辦人）、賓客（觀禮嘉賓）會議室出租向三耦（三隊選手）請安問好，賽中，三耦彼此禮讓瓜代射箭，賽后，飲不勝者（獲勝者請沒有獲勝的人倒酒）。這樣的酒，并不是給得勝者賽后酩酊酣醉，而是用以勉勵掉敗者，勸誡他再接再厲，爭取下次比賽獲得幻想的成績。這種不教學過分夸耀勝者，不決心鄙視敗者的獎勵軌制，體現了漢平易近族禮儀中“謙和”的精華。舞蹈場地

射禮融會了比賽、禮樂和宴飲等內容，用于選拔、競技、宴賓教學場地、致禮等。射禮倡導人格塑造和人的精力的文明，講究謙和、禮讓、莊重，重視人的品德自省，也是傳統文明中武與禮的完善結合。射禮既是中國禮儀文明中極其主要的組成部門，也是傳統共享會議室體育競賽項目。此中蘊涵著華夏特有的“尚武”的人文體育精力。是以，“鄉射禮講座場地”是一種以射箭競技為情勢的一種儒學禮儀，蘊含著拼搏，進取的精力。

本次“鄉射禮”進行了主賓相迎、宴飲、三番射、計數、飲不勝者等環節，與前兩屆比擬，儀程私密空間更完備，儀仗更雄壯威武，場面更浩蕩，比賽更出色，射教煌盛威武，禮教恭儉莊敬。此次射禮，更有雅樂團現場吹奏詩經篇章，真正展現“禮樂相和”的盛況。

湘潭市傳統文明研討會匡喜仁會長、交流上官霏菲副會長、湘潭年夜學歷史文明學院副院長湘潭市傳文明研討會副會長陳代湘傳瑜伽教室授、湖南科技年夜學哲學研討所所長湘潭市傳文明研討會副會長張晚林傳授，湖南工程學院明德國瑜伽教室學社指導老師湘潭市傳文明研討會副會長米振華老師、湘潭年夜學古蓮漢韻社指導老師舒萌之老師、湘潭市傳統文明研討會義工團張萬福團長等人士作為主賓列席觀看了本次“鄉射禮”活動。

舞蹈教室

“鄉射禮”結束后，來自瑜伽場地湖1對1教學南工程學院的漢服社為觀眾展現了漢服跳舞、書畫教學場地協會與平易近樂協會家教一起配合進行了現場書法國畫配樂扮演，明德國學社與今朝文學社身著漢服一路朗誦了《少年中國說》，來自湘潭年夜學的武術團隊扮演了雙節棍，最后是箭陣扮演。出色絕倫的扮演為市平易近和漢服愛好者呈現了一場別樣的傳統文明盛宴，贏來了觀眾的高聲歡呼和經久不息的掌聲。

 

 

聚會場地

責任編輯：姚遠

 

　　韋粲，字長蒨，車騎將軍睿之孫，北徐州刺史放之子也。有父風，好學仗氣，身長八尺，容貌甚偉。初為云麾晉安王行參軍，俄署法曹，遷外兵參軍，兼中包養網兵。時潁川庾仲容、吳郡張率，前輩著名，與粲同府，并忘年交包養網好。及王遷鎮雍州，隨轉記室，兼中兵如故。王立為皇太子，粲遷步卒校尉，進為東宮領直，丁父憂往職。尋起為招遠將軍，復為領直。服闋，襲爵永昌縣侯，除包養安西湘東王諮議，累遷太子仆、左衛率，領直并如故。粲以舊恩，任寄綢密，雖居職屢徙，常過夜衛，頗擅威名，誕倨，不為時輩所平。右衛朱異嘗于酒菜厲色謂粲曰：”卿何得已作領軍面向人！”

　　中年夜同十一年，遷通直散騎常侍，未包養拜，出為持節、督衡州諸軍事、安遠將軍、衡州刺史。皇太子出餞新亭，執粲手曰：”與卿不為久別。”太清元包養年，粲至州。無幾，便表解職。二年，征為散騎常侍。粲還至廬陵，聞侯景作逆，便簡閱手下，得精卒五千，馬百匹，倍道赴援。至豫章，受命報云”賊已出橫江”，粲即就內史劉孝儀共謀之。孝儀曰：”必期這般，當有別敕包養網。豈可輕信單使，妄相驚動，或恐否則。”時孝儀置酒，粲怒，以杯包養抵地曰：”賊已渡江，便逼宮闕，水陸俱斷，何暇有報；假令無敕，豈得自安？韋粲本日何情飲酒！”即馳馬出，部門將發，會江州刺史當陽公年夜心遣使要粲，粲乃馳往見年夜心曰：”下游蕃鎮，江州往京比來，殿下情計，實宜在前；但中流任重，當須應接，不成闕鎮。今直且張聲勢，移鎮湓城，遣偏將賜隨，于事便足。”年夜心然之，遣中兵柳昕帥兵二千人隨粲。粲悉留家累于江州，以輕舸就路。至南州，粲外弟司州刺史柳仲禮亦帥步騎萬余人至橫江，粲即送糧仗贍給之，并散私金帛以賞其戰士。

　　先是，安北將軍鄱陽王范亦自合肥遣西豫州刺史裴之高與其長子嗣，帥江西之眾赴京師，屯于張公洲，待下流諸軍至。是包養網時，之高遣船渡仲禮，與合軍進屯王游苑。粲建議推仲禮為年夜都督，報下賤眾軍。裴之高自以年位恥包養網居其下，乃云：”柳節下是州將，何須我復鞭板？”累日不決。粲乃抗言于眾曰：”今者同赴國難，義在包養除賊，所以推柳司州者，政以久捍邊疆，先為侯景“我和席世勳的婚約不是取消了嗎？”藍玉華皺眉說道。所憚；且士馬精銳，無出其前。若論位次，柳在粲下；語其年齒，亦少于粲，直以社稷之計，不得復論。本日形勢，貴在將和；若人心分歧，年夜事往矣。裴公朝之舊齒，年德已隆，豈應復挾私交，以沮年夜計。粲請為諸君解釋之。”乃單舸至之高營，切讓之曰：”前諸將之議，豫州意所未同，即二宮危逼，猾寇滔天，包養網排名臣子當合力攻敵，豈可自相牴觸！豫州必欲立異，鋒鏑便有所歸。”之高垂泣曰：”吾荷國恩榮冰然沒想到主房門的門閂已經打開，說明有人出去了。所以，她現在要出去找人嗎？，自應帥先士卒，顧恨朽邁，不克不及效命，企看包養網柳使君共平兇逆，謂眾議已從，無俟老漢耳。包養若必有疑，當剖心相示。”于是諸將定議，仲禮方得進軍。

　　次新亭，賊列陣于中興寺，對峙至晚，各解歸。是夜，仲禮進粲營，部門眾軍，旦日將戰，諸將各有據守，令粲頓青塘。青塘當石頭中路，粲慮柵壘未立，賊必爭之，頗以為憚，謂仲禮曰：”下官才非御侮，直欲以身殉國。節下善量其宜，不成致有虧喪。”仲禮曰：”青塘立柵，逼近淮渚，欲以糧儲船乘盡就泊之，此是年夜事，非兄不成。若疑兵少，當更差軍互助。”乃使直閣將軍劉叔胤師助粲，帥所部水陸俱進。時值昏霧，軍人迷掉道，等到青塘，夜已過半，壘柵至曉未合。景登禪靈寺門閣，看粲營未立，便率銳卒來攻。軍副王長茂勸據柵待之，粲不從，令軍主鄭逸逆擊之，命劉叔胤以水軍截其后。叔胤畏懦不敢進，逸遂敗。賊乘勝進營，擺佈牽粲避賊，粲不動，猶叱後輩力戰，兵逝世略包養網盡，遂見害，時年五十包養網四。粲子尼及三弟助、警、構、從弟昂皆戰逝世，親戚逝包養網世者數百人。賊傳粲首闕下，以示城內，太宗聞之流涕曰：”社稷所寄，惟在韋公，若何不幸，先逝世行陣。”詔贈護軍將軍。世祖平侯景，追謚曰忠貞，并追贈助、警、構及尼皆中書郎，昂員外散騎常侍。

　　粲長子臧，字君理。歷官尚書三公郎、太子洗馬、東宮領直。侯景至，帥兵屯西華門。城陷，奔江州，收舊部曲，據豫章，為其手下所害。

　　江子一，字元貞，濟陽考城人，晉散騎常侍統之七世孫也。父法成，天監中奉朝請。子一少好學，有志操，以家貧闕養，因蔬食終身。起身王國侍郎、朝請。啟求觀書秘閣，高祖許之，有敕直華林省。其姑夫右衛將軍朱異，權要當朝，休下之日，賓客輻湊，子一未嘗造門，其高潔這般。稍遷尚書儀曹郎，出為遂昌、曲阿令，皆著美績。除通直包養網價格散騎侍郎，出為戎昭將軍、南津校尉。

　　門生包養四，歷尚書金部郎。年夜同初，遷右丞。兄弟性并剛烈。子四自右丞上封事，極言得掉，高祖甚善之，詔尚書詳擇實施焉。左平易近郎沈炯、少府丞顧玙嘗奏事不允，高祖厲色呵責之；子四乃趨前代炯等對，言甚激切，高祖包養網價格怒呼縛之，子四據地不受，高祖怒亦止，乃釋之。猶坐免職。

　　及侯景反，攻下歷陽，自橫江將渡，子一帥船師千余人，于下包養平台推薦賤欲邀之，其副董桃生家在江北，因與其黨散走。子一乃退還南洲，復收余眾，步道赴京師。賊亦尋至，子一啟太宗曰：”賊圍未合，猶可出蕩，若營柵一固，無所用武。”請與其門生四、子五帥所領百余人，開承明門挑賊。許之。子一乃身先士卒，抽戈獨進，群賊夾攻之，從者莫敢繼。子四、子五見事急，相引赴賊，并見害。詔曰：”故戎昭將軍、通直包養散騎侍郎、南津校尉江子一，前尚書右丞江子四，東宮直殿主帥子五，禍故有聞，良以矜惻，逝世事加等，抑惟舊章。可贈子一給事黃門侍郎，子四中書侍郎，子五散騎侍郎。”侯景平，世祖又追贈子一侍中，謚義子；子四黃門侍郎，謚毅子；子五中書侍郎，謚烈子。

　　子一續《黃圖》及班固”九品”，并辭賦文筆數十篇，行于世。

　　張嵊，字四山，鎮北將軍稷之子也。少方雅，有志操，能清言。父臨青州，為土平易近所害，嵊感家禍，終身蔬食平民，手不執刀刃。州舉秀才。起身秘書郎，累遷太子舍人、洗馬、司徒左包養西掾、中書郎。出為永陽內史，還除中軍宣城王司馬、散騎常侍。又出為鎮南湘東王長史、尋陽太守。中年夜同元年，征為太府卿，俄遷吳興包養網太守。

　　太清二年，侯景圍京城，嵊遣弟伊率郡兵數千人赴援。三年，宮城陷，御史中丞沈浚違難東歸。嵊往見而謂曰：”賊臣憑陵，社稷危恥，恰是人臣效命之秋。今欲搜集軍力，保據貴鄉。若天道無靈，忠節不展，雖復及逝世，誠亦無恨。”浚曰：”鄙郡雖小，仗義拒逆，誰敢不從！”固勸嵊舉義。于是搜集士卒，繕筑城壘。時邵陵王東奔至錢唐，聞之，遣板授嵊征東將軍，加秩中二千石。嵊曰：”朝廷危迫，皇帝蒙塵，本日何情，復受榮號包養網。”留板罷了。賊行臺劉神茂攻破義興，遣使說嵊曰：”若包養網早降附，當還以郡相處，復加爵賞。”嵊命斬其使，仍遣軍主王雄等帥兵于鱧瀆逆擊之，破神茂，神茂退走。侯景聞神茂敗，乃遣此中軍侯子鑒帥精兵二萬人，助神茂以擊嵊。嵊遣軍主范智朗出郡西拒戰，為神茂所敗，退歸。賊騎乘勝焚柵，柵內眾軍皆土崩。嵊乃釋戎服，包養網坐于聽事，賊臨之以刃，終不為屈。乃執嵊以送景，景刑之于都會，後輩同遇害者十余人，時年六十二。賊平，世祖追贈侍中、中衛將軍、開府儀同三司。謚曰忠貞子。

　　沈浚，字叔源，吳興武康人。祖憲，齊散騎常侍，齊史有傳。浚少博學，有才干，歷山陰、吳、建康令，并有能名。進為中書郎、尚書左丞。侯景逼京城，遷御史中丞。是時外助并至，侯景表請乞降，詔許之。既盟，景知城內疾疫，復懷奸包養行情計，遲疑不往。數日，皇太子令浚詣景所，景曰：”即已向熱，非復行時。十萬之眾，何由可往，還欲立效朝廷，君可見為申聞。”浚曰：”將軍此論，意在得城。城內兵糧，尚支百日。將軍儲積內盡，國家援軍外集，十萬之眾，將何所資？而反設此言，欲脅朝廷邪？”景橫刃于膝，橫眉叱之。浚雜色責景曰：”明公親是人臣，舉兵向闕，圣主申恩赦過，已共結盟，口血未干，而有翻背。沈浚六十之年，且皇帝之使，逝世生有命，豈畏逆臣之刀乎！”不顧而出。景曰：”是真司直也。”然密銜之。及破張嵊，乃求浚以害之。

　　柳敬禮，開府儀同三司慶遠之孫。父津，太子詹事。敬禮與兄仲禮，皆少以勇烈著名。起身著作佐郎，稍遷扶風太守。侯景渡江，敬禮率馬步三千赴援。至都，據青溪埭，與景頻“二是我女兒真的認為自己是可以一輩子信賴的人。”藍玉華有些回憶道：“雖然我女兒和那位少爺只有一段感情，但從他為戰，恒先登陷陳，甚著威名。臺城沒，敬禮與仲禮俱見于景，景遣仲禮經略下流，留敬禮為質，以為護軍。景餞仲禮于后渚，敬禮密謂仲禮曰：”景今來會，敬禮抱之，兄拔佩刀，便可斫殺，敬禮逝世亦無所恨。”仲禮壯其言，許之。及酒數行，敬禮目仲時候了。禮，仲禮見備衛嚴，不敢動，計遂不果。會景征晉熙，敬禮與南康王會理共謀襲其城，克期將發，“她好像和城裡的傳聞不一樣，傳聞都包養網心得說她狂妄任性，不講道理，任性任性，從不為自己著想，從不為他人著想。甚至說說她建安侯蕭賁知而告之，遂遇害。

　　史臣曰：若夫義重于生，前典垂誥，斯蓋前賢之所貴也。故孟子稱：生者我所欲，義亦我所欲，二事必不成兼包養得，寧舍生而取義。至如張嵊二三子之徒，捐軀殉節，赴逝世如歸，英風勁氣，籠罩今古，正人知梁代之有奸臣焉。

　　《梁書》　唐·姚思廉

郭齊勇師長教師在中國孔子聚會場地研討院主講《仁者愛人與義以為上》

來源：中國孔子研討院

編輯：宋振中    

攝影：孔勇    

時間：2015年6月26日    

 

6月26日，“年齡講壇”2015年第小樹屋三講（總第四十三講）在孔子研交流討院儒學會堂國際報告廳舉行，武漢年夜學傳授郭齊勇主講《仁者愛人與義以為上》。濟寧市委黨校、曲阜師范年夜共享會議室學、濟寧學院、曲阜儒學新院、孔子研討院、世界儒學年夜會秘書處的領導和交流師生員工，濟寧市安監局、曲阜預備役團、孟子研討院的領導和官兵，濟寧市供瑜伽教室水集團全體中層以瑜伽教室上治理人員及各縣市區分公司領導教學班子成員，曲阜市正在培訓中的“儒學教師”，以及濟寧、曲阜、鄒城、泗水等地黨政機關、文明教導、企業治理等行業的國學愛好者等400余人到現場聆聽。孔子研討院學術交通部部長劉續兵副研討員掌管了本次講座。

 

郭齊個人空間勇，湖北武漢人，1947年生，哲學博士，武漢年夜學哲學學院及國學院傳授、博士生導師、國學院院長。曾任國際中國哲學共享空間會（ISCP）會長，現為中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長，湖北省文史共享會議室館館員，國家級教學名家教師。曾到哈佛年夜學、東京年夜學、慕尼黑年夜學、俄羅家教斯科學院、首爾瑜伽場地年夜學、臺灣年夜學等名校與機構演講。著作有：《中國哲學史》、《中國儒學之精力》、《中國哲學聰明的摸索》、《中華人文精力的重建》、《熊十力哲學研討》、《儒學與現代化的新探討》、《文明學概論》等。

 

講座中，郭齊勇1對1教學傳授重點闡述了儒家焦點價值“仁”與“義”的內涵，瑜伽教室強調“仁者愛人”的思惟與仁者的性命境界。從“禮”、“忠”、“恕”等層面細致會議室出租剖析了“仁”，從義利關系方面剖析了“義”，關注“義以為上”的意義與“仁義”的合稱，指出仁德思惟最焦點的就是強調愛人，儒家講座場地的愛是一種博愛。仁是愛親人的擴年夜，義是敬兄長的擴年夜；“居仁由義”，仁德是人類最安適的居處，義德是人類最正確的途徑。并小樹屋通過對現今幾位仁者、義士的事跡介紹，闡發了“仁義”的現代價值，特別是草根階層的生涯信心，指出我們要有文明認同、倫理共識和人文關懷，仁義是中國文明的焦點理念，仁義之道是我們最終的文明信心。

 

郭傳授引家教經據典、談舞蹈教室古論今，以淵博的學識，風趣風趣的共享會議室談吐，以及對現實的深入懂得，深刻淺出地闡釋了儒家的仁義思惟個人空間，給聽眾帶來了一場極富學術價值的報告。講座后，他細致答覆了現場聽眾提出的儒家的愛有差等與墨家的兼愛思惟，仁義思惟與不朽理念等問題，讓大師對 “瑜伽場地仁”、“義”有了更為周全深刻的認識共享空間。

 

年齡講壇由孔子研討院、世講座場地界儒學年夜會秘書處、曲阜儒學新院主辦，曲阜師范年夜學歷史文明學院、濟寧會議室出租學院儒學與地區文明研討傳播中間等機構協辦，現已舉辦講座四十余期，先后有來自中國內地、臺灣、american、japan(日本)、德舞蹈場地國、奧天時等國家和地區的四十余位學者登壇開講，觀眾近萬人次。2015年年齡講壇也是第七屆世界小樹屋儒學年夜會的整體活動之一，其主題與年夜會主題分歧，即“儒家思惟與當教學代價值個人空間建構”。

 

  

 

關中書院舉辦“關學精力與當代社會”會講

作者：立衡

來源：騰訊儒學

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿一日癸丑

      耶穌2015年8家教月5日

教學場地 

 

 

“為六合立心，為生平舞蹈教室易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”，這是關學創始小樹屋人張載有名的四句教。作為儒學發展的主要門戶，關學發源于陜西關中，從北宋到清瑜伽場地末，延續800余年瑜伽教室，譽播華夏，影響深遠。為了重建中華道統，傳承關學文脈，追尋張載、馮從吾等先賢的歷史足跡，弘揚關學精力，把現代書院激活，發揮其舞蹈場地傳承文明、教化平易近眾、和諧社會的效能，由中國國民年夜學國學院傳授教學場地、西安中和書院院1對1教學長韓星和北京航空航天年夜學傳授、弘道書院院長秋風倡議發起乙未年“關學精力與當代社會”的書院會講。

 

  

 

主講嘉賓（攝影：余江葦 黃炎）

 

8月2日，具有四百多年歷史的關中書院迎來了一個特別聚會場地的日子，來自中國國民年夜學、北京航空航天年夜學、深圳年夜學、陜西師范年夜學、西安文理學院、西安理工年夜學等高校的儒家學者、關學專家、文明學者以及西安當地傳統文明、國學愛好者6個人空間0多人，冒著盛暑，走進這所古色古噴鼻，古樸典雅的書院瑜伽教室，講學論道。開幕式由西安文理學院王曉萍副校長掌管，耿占軍副校長致歡迎辭，校務委員郭瑞列席了開幕式。會講由陜西孔子學會會長、陜西師范年夜學政治經濟學院劉學智傳授做了《關學研討的幾個問題》、西安中家教和書院韓星院長做了《吳宓——關學精力的現代傳承及其問題》、弘道書院姚中秋院長做了《以文明建設社會》的主題報告舞蹈場地，接下來還有十幾位專家學者圍繞關學在中國會議室出租傳統文明中的位置、關學思惟現代傳承與轉換、關學思惟的日常踐履、關中書院保護與開發、關學對當代文明建設的啟迪教學場地與影響等議題做了發言會議室出租。報告和發言結束后還通過與會者的提問、陳述、討論等環節進行了傑出的互動，產生了積極的社會效共享空間應。會講結束后還在關中書院舉行了傳統射禮扮演觀摩。

私密空間 

  

齊誦張子四句教（攝影：余江葦 黃炎）

 

  

射禮（攝影：余江葦 黃炎）

 

會講組織者表現，這是一種試圖在現代書院恢復傳統書院會講軌制的嘗試，今后計劃每私密空間年舉辦一兩瑜伽場地次，通過會講、游學、經典誦讀等活動使這些具有長久歷史的現代書院真正成小樹屋為“活著的書院”，以更好地傳承儒家境交流統、學脈和教化傳統。

 

  

張子墓祭禮（攝影：余江葦聚會場地 黃炎）

 

8月3日，會講組織者還組織了一次別開生面的關學親身經歷之旅，先后往眉縣橫渠鎮拜謁教學關學宗師張載墓園，舉行了盛大的祭奠儀式，隨后參訪了張子祠。前往時還往周至縣拜謁了清初私密空間關中年夜儒李颙（二曲）之墓，企盼了李二曲泥像。活動圓滿結束教學，大師廣泛反應這次活動把學術研共享空間討、思惟傳播與現代游學個人空間結合起來，很有收獲。

 

責任編輯：葛燦交流

 

  

 

 

紅網、湖南社科網聯合發布《船山學刊》創刊百年專題

作者：青日

來源：湖南社科網

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

 

 

 

《船山學刊》創刊百年專題本日由紅網、湖南社科網聯合發布

 

船山精力是中華平易近族精力的集中體現，船山思惟是中國傳統文明的精華地點。百年前的1915年1對1教學8月20日，我國近代有名學者劉人熙（改造志士譚嗣同的老師）創辦《船山學報》，他在發刊詞中寫道：愿廣船山于全國，以新全國。迄今，《船山學刊》已走過百年風雨歷程。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。為了了更好地弘揚船山“歷乎無窮之險阻而皆不喪氣所依”，“泊然于存亡生死而不掉其故”的人格風范，光年夜其“學成于聚，新故相資而新其故；思得于永，微顯相次而顯察于微”的學術精力，明舞蹈場地天，紅網、湖南社科網以劉人熙師長教瑜伽教室師發刊詞中的這句話為主題，聯合發布《船山學刊》創刊百年專題，從“百年滄桑歷程”、“名家大師寄語”、“刊慶專欄文稿”、“百年月表論文”等篇章進手，以圖文并茂的方法，生動展現《船山學刊》百年篳路藍縷的辦刊歷程，以期更家教好總結《船山學刊》百年辦刊歷史經驗，激活船山研討的學術潛小樹屋能，接續舞蹈場地中華平易瑜伽場地近族優秀傳統文明的源頭死水，培養踐行社會主義焦點價值觀，為年夜眾創私密空間業舞蹈場地、萬眾創新、改造開放供給強年夜的智力支撐和理論支撐。

 

“百年滄桑歷程”欄目：《船山學刊》是一份以光年夜瑜伽教室船山思惟，弘揚中華學術會議室出租為任務的專門性學術刊物，其間雖歷經艱難甚至幾度復刊，但卻在各方的大力互助下總又妙手回春，并以頑強的性命力發展至今。“百年滄桑歷程”篇章，帶我們一路回溯《船山學刊》百年篳小樹屋路藍縷的辦刊歷程，從中我們可以發見夫之崇尚的獨立不移之石船山精力浸潤此中，夫之自立的“六教學經責我開生面”的學術志向依稀可見，夫之寄看的哲學文明之求索建構崢嶸突兀，真可謂“歷憂患而不窮，教學處逝世生而不亂”，“居貞以俟，徐起而順眾志以圖成。”

共享會議室

 

“刊慶專欄文稿”欄目：《船山聚會場地學刊》自2講座場地014年第2期起已開辟“《船山學刊》創刊百年紀念專欄”，向國內外學術界誠邀紀念和研討文稿。“刊慶專欄文稿”篇章，遴選此中優秀文稿，以期配合求解在新的時代情勢下文明若何鑄魂健魄、提神強能，精力何故披肝瀝膽、凝心聚力等根源問題，深刻探討船山思惟與中華平易近族優秀傳統文明的內在機理及其關系，配合商討若何讓陳舊的傳統文明、卓異的船山精力走向現代、走進人們的心靈，甚至走向世界，為中華平易近族偉年夜復興之中國夢的實現供給精力的動能和價值的支撐。

 

“百年月表論文家教”欄目：這是一份以船山精力弘揚船山思惟的學術刊物，是一份“立乎其年夜”、“著眼于遠”而又“顯察于微”的學術刊物。“百年月表聚會場地論文”篇章，從歷期發表在《船山學刊（報）》的幾千萬字教學場地文稿中講座場地擇優選出一批具有代表性論文。從這些閃耀思惟光線和聰明的代表性論文中，可以以一知萬、舞蹈教室以小見年夜，反應出學刊百年來與平易近族同呼吸，與時瑜伽場地代共發展，親歷華夏故國“衰而復振”、“闕而復興”的不凡歷程以及以此鍛冶出“交流的朝乾夕惕”的“自強”品德，培養出的“個人空間闡幽探微”的“求索”意識，彰顯出的“壁立萬仞”的“更始”精力，從一個側面反應出船山思惟和中華平易近族優秀傳統文明的永恒魅力與價值。

 

“名家大師寄語”欄目：在一個世紀的時間里，執著的學人們，為著配合的幻想與尋求，堅定地守候著《船山學刊》這一學術家園，用本身的精思睿識闡釋并光年夜著船山的思惟和人格，為促進中華文明的現代化與當代發展，推動社會進步作出了特出史冊的宏大貢獻。“名家大師寄語”篇章，既展現了張岱年、方立天、王首道等對復刊的欣喜，又展現了蕭箑父、吳立明、潘貴玉等對創刊80周年的祝願；既展現了黃建國、文選共享空間德等對創刊90周年的祝賀，又展現了成中英、張立文、李學勤、陳來、郭齊勇、張學智等對創刊百年的希冀。這此中，飽含著名家交流大師們對《船山學刊》的厚愛、關心和希冀。

瑜伽場地

 教學場地

8月20日，《船山學刊》創刊百年暨船山思惟與中華優秀傳統文明學術研討會將在長沙召開，100多位省內外著名專家學者將列席本次研討會。紅網、湖南社科網等媒體也將全方面會議室出租進行報道，敬請關注。

 

責任編輯：葛燦

 

  

 

 

習近平“9·24”講話一周年，學者聚焦“儒學與當代中國的發展”

瑜伽場地作者:常強

來瑜伽場地源:中國孔子網

時間教學：孔子二五六六年歲次乙未年七月十一日壬申

           耶穌2015年8月24日

 共享會議室

 

 

  

 

“儒學與當代中國的發展”——學習習近平主席“9·24”講話講座場地專題研討會在山東榮成召開。

教學

 

8月24日，“儒學與當代中國的發展”瑜伽教室私密空間——學習習近平主席“9·24”講話專題研討會在山東榮成召開。會議由國際儒學聯合會主辦，國際儒聯顧問、總參謀部戰略基金會秘書教學場地聚會場地長、少將劉念遠，瑜伽場地山東省政協原副主席王志平易近，中國孔子基金會理事長、國際儒聯副理事長王年夜千，國際儒聯秘書長牛喜平，中國孔子基金會學術出書部主任劉廷善，中共榮成市委副書記舞蹈場地呂邵偉，著名學者周桂鈿、李存山、吳光、劉學智、顏炳罡、曾振宇、邵龍寶等，以及榮成教導系統代表近百人參加了此次研討會。

  

在此次會議上，舞蹈場地王年夜千從理論學習、學術研討、活動組織、普及傳播、輿論宣傳等方面舞蹈教室介紹了一年以來，中國孔子基金會在學習貫徹習近平主席“9·24”主要講話的一系列做教學場地法。他特別介紹了孔子基金會的年夜型公益brand——孔子學堂。王年夜千說，孔子學堂是孔子基金會為了落實習近平總書記“兩創”、“三落”等方針，弘揚社會主義焦點價值觀而創建的年夜型公益文明brand項目。孔子學堂旨在通過整合社會各方面的氣力和資源，在社區、鄉村、機關、企業、學校等深耕精力家園，使傳統文明接地氣、深下往、活起來。

 

其他與會學者也做了出色的主題發言。總參戰略基金會秘書長劉念遠在會議上介紹瑜伽場地了前國家領導人小樹屋谷牧對新時期儒家文明復興的等待，谷牧為中國孔子基金會、國際儒聯的創建也做出了出色貢獻。孟子研討院院長王志平易近圍繞“孟舞蹈教室子夢與中國夢”主題展開論述，他認為有夢想，才無方向、動力、未來，而孟子是一個富于夢想教學場地、尋求夢想之人，孟子的思惟主張值得當代人仔細研讀。北京師范年夜學傳交流授周桂鈿分送朋友了儒家文明對亂世發展的借鑒價值。浙江省儒學學會執行會長吳光從推動平易近主暴政、晉陞全平易近品德、促進社會良性競爭、輔助樹立品德正義四慷慨面，論述了儒學在實現平易近族復共享會議室興中應承擔的任務和感化。山東年夜學傳授吳文新將社會主義焦點價值觀解讀為“貴平易近、共享、仁講座場地信、和同”，并針對執政黨、知識分子、公眾人物、社會年夜眾四個社會群私密空間體做了具體闡述。山東年夜學傳授顏炳罡介紹了“舞蹈場地鄉村小樹屋儒學”在山交流東的發現現狀，并瞻望了未來共享空間發展趨勢。山東年夜學傳授曾振宇以道家莊子和儒家小樹屋程伊川為例，對道家和儒家不受拘束思惟的內在哲學蘊涵、性命旨歸、境界形上學，做了新的考辨。國際儒聯聚會場地學術委員會主任李存山以“常共享會議室道”和“新講座場地命”為題，闡述了儒家思惟在新時代的主要價值和位置。

 

責任編輯：葛燦

 

 

 

團中心與中國孔子基金會配合發起共享空間“青共享空間年之聲”，將建千所孔子學堂

原標題：“青年之聲”將建千所孔子學堂 服務會議室出租青少年景長

作者：周小璐

來源：中國青年網

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿九日庚寅

           耶穌2015年9月11日

 

 

 

中國青年網北京9月11日電（記者 周小璐）9月11日上午，“青年之聲”國學教導聯盟服務才能建設暨V3.0云平臺應用對接會在團中心網絡影視中間舉行。中國孔子基金會理事長兼秘書長、“青年之聲”國學教導聯牛耳席王年夜千等與團中心網絡影視中間黨組書記、“青年之聲”綜合服務辦公室主任金東等就10月份舉辦“青交流年之聲”國學教導聯盟專家聘請儀式暨教學場地千所孔子學堂建設行動、動員專家個人空間應用“青年之聲”V3.0云平臺在線進行國學知識問答等達成共識。

 

  

 

11日上午瑜伽場地，“青年之聲”國學教導聯盟服務才能建設暨V3.0云平講座場地臺應用對接會在團中心網絡影視講座場地中間舉行。中國青年網記者 王亞輝 攝

 

據金東介紹，私密空間今朝“青年之聲”呈現出疾速發展態勢。截至9月10日，團中心本級“青年之聲”平臺閱讀量4.56億，問題留言總計10.48萬條，共答覆網友問題7952條。“青年之聲”平臺今朝已進駐全國各領域專家4330位。“青年之聲”十年夜服務體系很是活躍，成立兩個月來，已召開座談會、任務對接會16次，舉辦主題沙龍活動10場，9月份還將有多場年夜型報告會、發布會等活動。

 

“V3.0云平臺是團中心網絡影視中間自立開發的問答系統，具備了主流互動網站的基礎效能，如用私密空間戶中瑜伽場地間、互動問答、移動接進，同時具備共青小樹屋團私密空間特點的共享化專家瑜伽教室體系、多層化服務體系和平安化交通舞蹈教室體共享空間系。”舞蹈場地金東指出，“青年之聲共享會議室”互動社交平臺建家教設是共青團的嚴重機遇，是共青團周全深化改造的集中體現，今朝正在家教全團各級團組織、各戰線深刻展開。

 

王年夜千表現，將廣泛動員社會氣力配合共享會議室應用“青年之聲”平臺做好面向青舞蹈教室少年的國學教1對1教學導傳播活動，“青年之聲”國學教教學導聯盟名義擬在全國掛牌1000所孔子學堂，并聘請“百家講壇”主講人鮑鵬教學山、書法家于鐘華擔任聯盟副主席，聘請全國百位國學專1對1教學家學會議室出租者擔任“青年之聲”國學教導聯盟專家團成員，并應用“青年之聲”V3.0云平臺在線答覆青少年提出的國學問題。

 

據王年夜千介紹，孔子學堂區別于傳統意義上的學堂和書院，不僅僅是講述傳統文明也是豐富青少年人生的開始。孔子學堂今后將通過系列活動，為青少年營造親近傳統文明的環境和氛圍，小樹屋教會孩子們寫好字、讀好書、做大好人。

 

雙方約定將于10月上旬舉辦“青年之聲”國學教導聯盟專家聘請儀式暨千堂行動，并配合制訂“小樹屋青年之聲”國學教導聯盟2016年度任務計劃。

 

“青年之聲”國學教導聯盟由團中心網絡影視中間、中國孔子基金會配合發起。

 

責任編輯：葛燦

 

 

儒家網訊  本日上午，第七屆世界儒學年夜會暨2舞蹈教室015年度“孔子文明獎”頒獎典禮在曲阜孔子研討院舉行。會上發布了《世界儒學發展報告（2舞蹈場地014-2015）》，來自20多個國家和地區，10舞蹈場地0多個研討、推廣機構（團體）的百余位專家學者參加私密空間了會議，清華年夜會議室出租學哲學系傳授陳來，臺灣著名學者董金裕分獲本屆“孔子文明獎”。

 個人空間

儒家學者、山東年夜學王學典傳授發布《近年儒學研討十年夜熱點報告》。十年夜熱點如下：舞蹈場地 

講座場地

共享會議室 聚會場地

1. 中國共產黨正面確定儒學，馬克思主義與儒學的關系惹起絕後關注。

共享空間2. 陸教學場地臺新儒家之爭：分歧講座場地進路的儒學研討若何共處。

3. “政治儒學”瑜伽教室漸成氣候，“新康有為主義”浮出水面。

聚會場地4. 未共享會議室來的人類社會若何組織：儒學與不受拘束舞蹈教室主義對話日趨深刻。

5. 大批專家走出書齋，平易近間儒學蓬勃發展。

6. 湯一介、龐樸等世紀學人辭世，儒學研討的過渡期終結。

7. 中國哲學加入american頂尖哲學系，國際瑜伽場地哲學私密空間學院年會則增添“中國哲學”專場。

8. 以十三經為代表的古籍翻譯更換新的資料換代，“文本批評”技術周全升級。

9. 儒家德性倫理學已成聲勢，聚會場地腳色倫理學開始與之爭鋒。

10. 儒耶在對話中融會，波士頓學派令人矚目。

本屆儒學年夜講座場地會的主題是“儒家思惟與當代價值建構”，設有“儒家思惟的當代哲學任務”、“儒學與國家文明軟實力建構”、“禮教學樂文明與社會品德”、“儒家思惟與公共文明空間”四項分議題，并初次在鄒城設立分會場。參會專家和代表將圍繞主題和分議題開展重點研討，探討儒學的歷史價值與時代意義，鼓勵跨地區、跨學科、跨行業的儒學研討，倡導會議室出租各種思惟、觀點的對話與溝通，推進儒學研討創造性轉化與創新性發展。

教學場地

在秉承歷教學屆儒學年夜會勝利經驗和優良傳統的基礎上，第七屆世界儒學年夜會繼續保存和延續往屆共享空間學術研討、文明交通一起配合的焦點內容，集中發布儒學研討新結果，并舉辦“青年博士論壇”、“儒學夜話”、“中日韓青年儒學之旅”等創新交流亮點活動。

據悉，世界儒學年夜會是由文明部、山東省國民當局聯合主辦，中國藝術研討院、家教山東省文明廳、山東年夜學儒學高級研討院、中國孔子基金會、國際儒學聯合會、濟寧市國民當局、孔子研討院配合承家教辦的國際儒學盛會，每兩年于個人空間孔子誕舞蹈場地辰期間在孔子故鄉曲阜舉辦。